Egypte: Musulmans et Chrétiens, ensemble, contre Moubarak

IRIB - Musulmans et Chrétiens ont participé, ensemble, à la manifestation contre le régime de Hosni Moubarak, sur la place AL-Tahrir.

Côte à côte, avec les Musulmans, de nombreux Coptes ou Chrétiens d'Egypte sont venus manifester, pour réclamer le départ du Président Hosni Moubarak, place AL-Tahrir, épicentre de la contestation, au Caire. Appelant à l'unité, les Musulmans et les Chrétiens ont souligné la nécessité d'éliminer la sédition.

Dans le même temps, un groupe de juristes internationaux a accusé le régime au pouvoir, en Egypte, de violations flagrantes des droits de l'Homme, notamment, en ce qui concerne le recours à la force contre les manifestants. Dans son communiqué, ce groupe a appelé le Conseil de sécurité des Nations unies à tenir une réunion d'urgence, pour examiner le dossier des cas de violations des droits de l'Homme, en Egypte, et de l'envoyer à la Cour pénale internationale de justice.

http://french.irib.ir/info/moyen-orient/item/108695-egypte-musulmans-et-chretiens-ensemble-contre-moubarak

http://www.decitre.fr/livres/Juifs-Chretiens-Musulmans-en-dialogue.aspx/9782746823181

Le journaliste Stéphane Amar

Nous allons poursuivre dimanche prochain l'entretien que nous avions commencé avec Stéphane Amar lors de la précédente émission.

Nous parlerons donc à nouveau de son ouvrage intitulé "Les meilleurs ennemis du monde" (Editions Denoël), et comme je l'ai déjà dit ce livre est vraiment une bouffée d'oxygène pour ceux qui désespèrent d'une paix entre Israéliens et Palestiniens. La dernière fois, nous avons surtout parlé des relations entre Juifs et Arabes en Israël, entre Israéliens et Palestiniens, hier à Gaza, aujourd'hui à Jérusalem ou en Cisjordanie ;  et nous allons élargir la réflexion en parlant aussi des relations entre Juifs et Musulmans en dehors de la Terre Sainte, et en voyant des exemples de dialogues absolument surprenants, qu'ils soient menés sur un plan religieux ou autre.

Parmi les questions que je poserai à Stéphane Amar :- Israël vient de vivre des moments tragiques avec le terrible incendie sur le mont Carmel qui a révélé aussi, hélas, la terrible impréparation du pays face à de tels évènements. Or en examinant les réactions d'amis israéliens, j'ai été frappé d'entendre deux types de discours très différents : d'une part, certains ont souligné que plusieurs pays musulmans voisins, avaient envoyé de l'aide pour combattre l'incendie ; par contre, beaucoup d'autres ont tout de suite montré du doigt les Arabes du pays en disant que c'était un méga-attentat, et le fait est qu'il y a eu des départs de feu criminels aux environs de Jérusalem, même s'ils ont été rapidement traités : quelle est l'opinion dominante suite à ce drame ?

- Un des chapitres les plus surprenant du livre est celui consacré au Rabbin Frouman : ce Rabbin est assez incroyable, ce n'est pas un libéral gauchisant venu d'un pays Occidental, il est même tout à fait orthodoxe et en plus, il vit à Tekoa dans une implantation de Judée : et pourtant, il a eu plusieurs rencontres avec des dirigeants du Hamas, il a même rencontré le Cheikh Yassine à Gaza en 1997, alors qu'il venait d'être libéré par Israël : dans quelles circonstances ont eu lieu ces contacts ? Et que signifient ces échanges, alors que les dirigeants islamistes de Gaza rappellent sans arrêt leur souhait de détruire Israël, tandis que Frouman lui-même présente les implantations non pas comme un obstacle à la Paix, mais plutôt comme un atout, et n'est pas du tout en faveur d'un état palestinien ?-

Qui, au niveau du Rabbinat, soutient le dialogue interreligieux en Israël et dans le Monde ? En France ou aux Etats-Unis, on a l'impression que ce sont plutôt les Libéraux qui sont en pointe dans cette démarche, et les Orthodoxes plutôt contre. Comment se prononcent à ce sujet les partis politiques religieux, on a l'impression que les Sionistes partisans "du Grand Israël" ou les Séfarades du Shass ou les Ashkénazes sont tout à fait hostiles ?

- Le livre consacre un long chapitre au Cheikh Abd Ul Hadi Palazzi, qui dirige l'Institut Islamique de Rome. Alors c'est un personnage tout à fait étonnant, car il s'est fait le porte-parole d'un "sionisme musulman", ce qui semble tout à fait loufoque alors même que le Coran est quotidiennement invoqué dans le "Jihad" contre Israël, et cela dans les propagandes du Hezbollah libanais, du Hamas palestinien, d'Al-Qaïda et même de tous les partis politiques arabes de tendance salafiste. Qui est-il d'abord ? Quelle est son audience réelle, j'avais l'impression qu' il n'était pas du tout représentatif ? Mais surtout sur quoi repose son argumentation ?

- Votre ouvrage livre évoque aussi de personnages historiques, comme Haïm Weizmann grande figure du mouvement sioniste au moment de la déclaration  Balfour, et Fayçal Ibn Hussein le chef du Mouvement national arabe, qui devait chasser les Ottomans de la région et devenir le premier Roi de Transjordanie : ils ont signé un accord incroyable en 1919, prévoyant le partage de la Palestine de l'époque en deux états, juif et arabe ... et pourtant, presque un siècle après, rien n'est encore réglé. Alors pourquoi ? Pourquoi si vite, dans les années 20 et 30, le nationalisme arabe va-t-il s'opposer si violemment au Sionisme - même s' il y a eu des intellectuels palestiniens, syriens, libanais favorables à un accord ?

J'espère que vous serez nombreux à suivre la deuxième partie de cet entretien passionnant !

http://www.juif.org/blogs/31444,juifs-et-musulmans-des-pistes-pour-le-dialogue-stephane-amar-sera.php

Juifs et Musulmans : des pistes pour le dialogue. Stéphane Amar sera mon invité le 30 janvier

D’où vient l’islamophobie? Ne vous êtes-vous jamais questionné sur le fait que d’avoir envahi l’Afghanistan, l’Irak et récemment le Pakistan pour dénicher de soi-disant terroriste à coup de dommages collatéraux sans précédent (+/- 89 000 civiles morts en Irak durant le conflit) n’a jamais vraiment causé beaucoup d’indignement dans les populations occidentales? Que personne ne se préoccupe de ce qui se passe VRAIMENT en Palestine? Il y a une raison forte simple à cela.

Depuis des décennies Hollywood s’en donne à cœur joie de massacrer la réputation ainsi que la culture Arabe. Ce documentaire réalisé par Radio-Canada le démontre clairement. Ça commence avec nos enfants et Aladin… et puis ça passe par tous les types de films imaginables. Le cinéma d’Hollywood sert plusieurs causes dont celle-ci: Préparer l’opinion publique dans le but de lui faire accepter de futures guerres, de futurs massacres que jamais une personne sensée ne cautionnerait.

Mais à force de se faire laver le cerveau, la population devient raciste, se referme sur elle-même et blâme des cultures étrangères pour des responsabilités qu’elle-même n’a jamais voulu prendre. Nos dirigeants le savent, diviser pour mieux régner!

Ne soyez pas surpris que le raciste prend de plus en plus d’ampleur. Vivre et laisser vivre, la liberté d’un individu s’arrête là où commence celle des autres. Ces 2 phrases simples sont malheureusement désuètes à notre époque. Certaines personne ont le mal de vivre et en veulent à la vie d’autrui, comment aimer un inconnu issu d’une autre culture si tu ne t’aimes pas toi-même? Pour ce qui est d’un monde où nous serons tous libres et égaux, cela me parait impossible dans un système basé sur le capitalisme. Vous rendez vous compte que la majorité des biens que nous utilisons sont faits par des personnes dont la majorité des populations occidentales ignorent parfaitement leur cultures, leurs langues et leur s conditions de travail? Et lorsque ces personnes immigrent dans notre pays pour « une vie meilleure » eh bien nous les catégorisons, nous leur donnons des surnoms, nous les évitons car nous souffrons de la maladie qui s’appelle: J’ai peur de ce que je ne connais pas…!

Nous voulons être en paix et vivre heureux chez nous, croyez-vous vraiment que les populations Arabes souhaitaient la guerre, l’occupation et l’humiliation? Les terroristes ce sont nos dirigeants et les plus à blâmer ce sont les populations occidentales qui se taisent et donc par le fait même deviennent complices de ces injustices…

http://cequevousdevezsavoir.wordpress.com/2010/12/09/dou-vient-lislamophobie/

Fondation éthique planétaire

De Nature et Culture en Hautes-Terres.

Site

Hans Küng

Vous avez fondé et vous dirigez la Fondation éthique planétaire. Un forum de réflexion mondiale dans lequel siègent des personnalités illustres de tous horizons. La Fondation éthique planétaire affirme que la paix entre les nations ne pourra advenir que s’il y a une paix entre les religions. Sur quel fondement commun un catholique, un bouddhiste et un musulman peuvent-ils fonder cette paix ? Qu’ont-ils en commun ?

Ni le dogme, ni la foi, ni la doctrine. Mais ils partagent une attente éthique, une même conviction. Résumons : l’homme ne peut tuer un homme, il ne peut mentir, ni voler, ni tromper. Ce sont là des valeurs fondamentales, des normes incontournables et des attitudes essentielles à la dignité de la personne. On ne peut avoir des droits de l'homme sans les devoirs de l’homme. Et ce sont ceux-là que nous souhaitons promouvoir pour que du dialogue naisse la paix. Notre fondation recherche, fait de la formation, organise des rencontres interculturelles et interreligieuses. Les Français feraient bien de s’y intéresser un peu…

Repères historiques

Le problème d'une « éthique planétaire » remonte au livre-programme intitulé Projet d'éthique planétaire (1990 ; traduction française aux Editions du Seuil, 1991).

Dans ce livre, l'auteur, Hans Küng, lance et justifie l'idée que les religions ne pourront contribuer à la paix dans le monde qu'en réfléchissant à ce qui dès à présent leur est commun dans le domaine des convictions éthiques. Un consensus de base doit être réalisé dans l'avenir autour de valeurs permanentes indiscutables, de critères de jugement intangibles et d'attitudes personnelles fondamentales.

Le « projet d'éthique planétaire » est porté par les convictions essentielles suivantes :

• pas de paix dans le monde sans paix entre les religions ;
• pas de paix entre les religions sans dialogue entre les religions ;
• pas de dialogue entre les religions sans une recherche sur les principes à l'intérieur de chaque religion.

Cette recherche autour des principes à promouvoir a abouti à un premier résultat d'importance : la « Déclaration pour une éthique planétaire », proclamée par l'Assemblée des religions du monde à Chicago en 1993 et rédigée d'abord dans ses grandes lignes par Hans Küng, dans le cadre et à l'initiative de l'Institut d'Etudes Oecuméniques de l'Université de Tübingen.

Avec cette Déclaration, des représentants de toutes les religions se sont, pour la première fois, mis d'accord sur des principes d'une éthique planétaire. Ils se sont engagés en faveur de quatre orientations irréversibles, à concrétiser dans les situations particulières :

• engagement à promouvoir une culture de la non-violence et du respect de toute vie ;
• engagement à promouvoir une culture de la solidarité et un ordre économique juste ;
• engagement à promouvoir une culture de la tolérance et une vie selon la vérité ;
• engagement à promouvoir une culture de l'égalité et du partenariat entre hommes et femmes.

La création de la Fondation Ethique Planétaire est due à Monsieur le Comte K. K. von der Groeben.

Impressionné par le livre Projet d'éthique planétaire, il a décidé de consacrer une somme considérable à la diffusion de l'idée d'une « éthique planétaire ». Selon les mots du fondateur, la Fondation doit « montrer aux hommes qu'il existe des valeurs qui apportent plus de satisfactions que le bien-être matériel et qu'il y a une joie à s'investir dans des objectifs élevés. Il faut nous libérer de la « réalisation personnelle » qu'on met tellement en avant aujourd'hui et expliquer clairement aux hommes de ce temps que pour vivre ensemble en paix et dans la liberté, nous avons besoin de normes éthiques de haute exigence. Peut-être d'autres personnes nous rejoindront-elles. Le travail et les tâches à accomplir ne manquent pas! »

Les revenus du capital de la Fondation assureront de façon durable le travail d'un petit groupe de recherche, sous la direction de Hans Küng, au service d'une éthique planétaire. La Fondation soutiendra aussi d'autres initiatives et d'autres projets allant dans le sens des tâches qu'elle s'est assignées. La « Déclaration sur l'éthique planétaire » publiée par l'Assemblée des religions du monde constitue le programme de base pour le travail de la Fondation.

Les objectifs de la fondation

La Fondation Ethique Planétaire doit sa création en 1995 au comte Karl Konrad von der Groeben qui prit la décision, après avoir lu le livre Projet d'éthique planétaire, d'engager une somme considérable pour la diffusion de l'idée d'une éthique planétaire. Grâce aux revenus du capital de la Fondation, le travail d'une petite équipe de chercheurs oeuvrant sous la direction de Hans Küng est assuré pour une longue durée. Le travail trouve sa base et son programme dans la Déclaration du Parlement des religions du monde.

La Fondation est engagée dans trois domaines :

1. Réalisation et promotion de la recherche interculturelle et interreligieuse : • Recherche de base en théologie et en sciences des religions, notamment par la publication et la diffusion d'ouvrages scientifiques (livres, articles) en vue d'une meilleure compréhension interculturelle et interreligieuse.

2. Engagement dans un travail de formation interculturelle et interreligieuse : • Activités formatrices - enseignement, conférences - visant la diffusion des résultats des travaux de recherche, et en particulier de l'idée même d'une éthique commune à toute l'humanité ; diffusion au niveau national et international dans les universités populaires, les académies, les écoles, les collèges, les groupements, les partis et des associations variées. • Formation de personnes intéressées par des rencontres, des conférences et des exposés, des séminaires et des ateliers, en vue d'un approfondissement du thème de l'éthique planétaire. • Présentations pour le grand public, au service d'une éthique planétaire, à l'aide des médias (articles de journaux, interviews, radio et TV). • Production de moyens audiovisuels, p.ex. : le projet multimédia « Sur les traces des religions » (en allemand : Spurensuche) – comprenant sept films vidéo, un livre explicatif et un CD-ROM, sans oublier la présente exposition « Religions du monde – Paix mondiale – Ethique planétaire ».

3. Réalisation et soutien des rencontres interculturelles et interreligieuses : • Initiatives dans les domaines social, politique et culturel, favorisant l'entente entre les peuples (p.ex. : établir des mesures visant à développer la confiance entre différentes religions). • Rencontre entre représentants de différentes cultures et religions (colloques, voyages d'étude, congrès). • Développement du réseau de relations déjà établi. • Accès aux documents-clés et à la littérature sur Internet (site général : http://www.weltethos.org ; et site d'éducation (en allemand) : http://www.schule-weltethos.de).

Depuis sa création en 1995, l'activité de la Fondation s'est étendue dans différents domaines de la société. Elle suscite un vif intérêt, jusque dans les milieux de l'ONU. D'autres fondations d'éthique planétaire ont vu le jour en Suisse en 1996, en République tchèque en 1999, aux Pays-Bas en 2000, au Mexique et en Colombie en 2006, à quoi s'ajoute, en 2001, une « Initiative Ethique Planétaire » en Autriche. L'écho positif que rencontrent les activités de la Fondation montre qu'elle s'est attelée à une tâche urgente : fournir un fondement éthique à la mondialisation.

Liens externes

• http://weltethos.org/dat_fra/indx_0fr.htm

Voir aussi

• Fondation
• Éthique
• Dialogue interculturel et interreligieux
• Tour du Monde des Religions
• Toutes les religions dans toutes les langues / All religions in all languages
• Religion
• Théologie
• Paix
• Déclaration universelle d'interdépendance
• Nature et Culture à Tübingen
• NATURE ET CULTURE DANS LE MONDE
• NATURE AND CULTURE IN THE WORLD

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http://91.121.41.10/wiki/index.php/Fondation_%C3%A9thique_plan%C3%A9taire